{台南-五妃廟}
五妃廟位於台南市中西區五妃街上
是祭祀明朝最後一個血脈寧靖王(朱術桂)5位妃子的廟
佇立於墳塚的地方是墳塚與祠廟合一的陰廟
五妃廟正殿前立四柱歇山馬背式屋頂的拜亭
門扇四樘有彩繪門神是該廟的總出入口
五妃廟正殿供奉五妃的塑像
並在後面的牆上有一座刻有『寧靖王從死五妃墓』的碑石
而明寧靖王墓則在高雄市湖內鄉湖內村
建築屬單進單殿式
紅色的院牆連接著五百兩護龍的山牆面
與三弧形的馬背屋脊構成高低起伏的外觀
與一般單殿附加拜亭之廟宇不同的是
門兩旁微微外張的「八字牆」
廂房置兩側於中夾有天井
在五妃廟廟不遠處有一間屬於單開間的義靈君祠
是寧靖王二侍官殉死埋骨處
五妃廟廟誌
一般據教學與道教的寺廟
各有不同的門神彩繪
不同的信仰意義與主神配以不同的門神
以示神格的高低
中國傳統的建築又特別注重裝飾
傳統信仰則強調入世
故各寺廟裝飾圖多以吉祥祈福為主
五妃因為后妃神格而得配享隨侍太監與宮女
故門神彩繪別具風格
太監平捧牡丹表示獻花富貴、鼎爐表示獻香與薪傳
宮女手捧壺表示多福
捧桃表示多壽、捧石榴表示多子
五妃廟由來:
寧靖王隨著鄭成功來到台灣成為孤懸海外的明朝
但是在鄭成功、鄭經父子死後
年幼的鄭克塽投降清朝,因此寧靖王連立足之地沒有
便告訴隨侍的5位姬妾-袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐
在他死後各人可另謀生計
但是這5位姬妾均表示願追隨寧靖王而去
遂整裝後自縊於中堂
寧靖王親自為他們辦理後事
安葬於魁斗山(五妃廟現址)於西元1683年落成
五妃墓原是一座不封不樹的墓塋
寧靖王與五妃先後殉節後
到了西元1748年清朝乾隆年間修築墓塋並在墓前建廟祭祀
清朝光緒年間再整修一次
那時稱作五妃娘廟
又在大南門外立『五妃墓道』碑、刻『弔五妃廟』詩和跋
以緬懷五位妃子的忠貞不渝
這座石碑現在仍保存在南門碑林中
在日據時代五妃廟亦曾整修過
近期是在1997年修復落成
並訂定為國家一級古蹟
是台灣獨一無二的明墓古蹟
。
朱術桂不是朱術貴
回覆刪除歷史名詞還是要更正一下
謝提醒~
刪除立馬改了
以前的人真得很注重女德
回覆刪除三貞九烈
台南有五妃廟
澎湖有七美人塚
某個角度來說是讚揚這種貞節的
但某個角度也鼓吹了大男人沙文主義
文化裡的衝突倒底是讚美這些美德還是貶抑了女子呢
真得有些弔詭
大甲.金門 還有貞節牌仿
刪除古人有三妻四妾不乏後宮佳麗
正宮外還有妃子
那是哪門子忠貞不渝
私下的鬥爭才精彩
當個歷史故事看吧!
我比較好奇古墓用水泥封住 那還符合土葬的呼吸嗎?
刪除還有聽說老台南都不喜歡進去陰廟~
我最近也一直思考真的冠上陰就會讓人怯步?
為什麼所謂的老人家有那麼多禁忌~
古墓用水泥封住的目的應該是為了保存
刪除因為有些古墓的開掘需要經費和專業技術
封存應是暫時性的
如果是永久性的
那主事者一定頭殼壞去
那也是一種歷史和文化
至於古墓到底多久算古
這就有得討論了
應該還是看稀有性年代和人物等
以前澎湖的觀音亭有一個七星山
說七星山其實言過其實
就有點像山坡
然後日據時代作為防空洞使用
當年我的初戀跟這裡也有關
據傳這裡也有古墓寶藏
許多人都不敢進入那彎蜒的坑道
我最勇敢長驅直入
結論沒有古墓有棺槨一具
當然我沒有去打開
不是怕
而是某種尊重
土葬的呼吸
這是一門專業
據我所知
他有很多方式可以達到人體自然分解的
那就要看專業技術者的功力
就像為何會有蔭屍
就是泥土不能呼吸
嗯 誰敢打開啦~
刪除沒必要阿
我想沒人想去看棺木裡有什麼
死者為大~
不是有心人沒那麼想發橫材~
我曾聽另一個格友形容澎湖在住家也會看到棺木
尤其是小離島的離島
長輩會自己傳好後事會用的棺木
只是在住家或廢棄的房屋 看到不免還是有幾分敬意~
我知道你說的那個格友
刪除我也有說過
母親娘家就是放了一副棺木
後來屋子傾倒就跟廁所擺一起
所以我們晚上上廁所都要點蠟燭
餵蚊子看著棺材上
很難想像三十多年前母親娘家的模樣吧
以前的人就是這樣
我外婆過世也是這種模式
棺材早早放在廳旁
二個大板凳
一件草蓆
躺了一個禮拜
等死
最後入棺
許多事是現代人無法想像更難理解的
但那就是一個村莊的風俗
風俗一定有成因
想想離島又離島的
以當年的不便
醫療不足島上沒有棺材店
資源都不夠
所以這樣的風俗延襲了二三百年
今天進步了
所以才能移風易俗
文明有他的好處
也有他的壞處
就讓好的保存下來
不符時宜的走進歷史吧
嗯 以前的人總是想的比較遠
刪除我記得我祖母從我初生懂事
就曾經在它的嫁妝木箱(早期沒有皮箱)
它就把自己跟祖父的壽衣都自己縫制準備好
放在裡頭 說以後萬一怎麼了就穿這個
可我不記得他去事時是否真的有穿那麼素色
也許我父母
根本也不知道他們木箱裡有藏著倆老的壽衣~
所以我才說"鼓吹了大男人沙文主義
回覆刪除文化裡的衝突倒底是讚美這些美德還是貶抑了女子呢"
所以這就是歷史
歷史留給後人省思~借鏡
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